FE & RAZÓN

¿Dios contra la razón?

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ALICIA ASUL

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Capítulo 1

Textos breves de buenas plumas, que invitan a pensar y meditar.

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Contenido

La inteligencia humana es un precioso regalo que Dios nos entrega para poder conocerle, entender su interés amoroso por cada persona y descubrir los caminos y formas para corresponder a su amor.

La religión sin la ciencia estaría ciega,

la ciencia sin la religión estaría coja.

Albert Einstein

Capítulo 1

Carta a una sobrina:

En tu última carta me cuentas que en clase de valores organizaron un debate sobre “Fe y razón” durante el cual muchas compañeras manifestaron su escasa formación⁠¹.

Al final, la maestra sentenció que la fe es un valor, por lo que cada una debería darle la importancia que creía oportuna, pero que había muchos puntos –demasiados– en los que jamás se podrían conciliar ambas partes.

Acabó exaltando la tolerancia como el único camino para evitar confrontaciones inútiles entre creyentes y científicos⁠². ¡Pobre ignorante!⁠³

Quiero comenzar con una pregunta: “¿Qué fue antes, el huevo o la gallina?” La respuesta le corresponde a la ciencia –quien todavía no ha sabido solventarlo– y claramente no es materia de la fe.

Pero ésta se hace presente, no para resolverla sino para profundizar y complicar aún más la cuestión, al abrir un interrogante de mayor importancia y utilidad para la humanidad: “Y ¿antes del huevo o la gallina, que era? ¿Qué había? ¿Dios o la nada?”⁠⁴

El evolucionismo⁠⁵ es una interesante teoría todavía en evolución y sin verificar. Más que un eslabón perdido, parece faltarles grandes tramos de esa cadena⁠⁶.

Igual de válida, mucho más lógica y amable es la teoría creacionista, con un Dios que nos ama y quiere. Te propongo adentrarnos en la cuestión fe & razón, partiendo de la teoría creacionista cristiana, a ver a donde llegamos.

“Al principio no había nada excepto el Verbo…, y Dios fue creando todas las cosas de la nada”.⁠⁷ Por último, Dios crea el hombre y la mujer⁠⁸, y les revela el motivo de su existencia: amar a ese Dios que les ha otorgado la vida.

Además les descubre que no espera una adoración subyugada, sino el voluntario compromiso de cada persona con ese fin para el que están diseñados⁠⁹.

Dios quiere que toda persona descubra esa meta, y para ello le concede una magnífica herramienta, la inteligencia; desea que personalice ese fin, y para ello le otorga una peligrosa responsabilidad, aprehendida por la libertad; y mediante la voluntad capacita a cada persona para alcanzar su meta⁠¹⁰.

Dios se complace ante esta nueva criatura inteligente, libre y con voluntad, conocedora de la meta para la que ha sido creada, los pasos que le conducen a ese fin y que acciones le llevarán en dirección opuesta. A toda esta exposición, el autor del Génesis le llama “árbol del bien y del mal”.⁠¹¹

¿Qué hace Eva con esos conocimientos?

Abusa de la información divina utilizándola en contra del mismo Creador. Parece decir: “aunque Tú me has diseñado para amarte, prefiero doblegar tus indicaciones y amarme a mi misma sobre todas las cosas, ese dios al que debo adorar quiero ser yo misma: seré mi propio dios”.

Es una traducción poco literal, pero respeta bastante el sentido de esa “escena original”.

Al actuar contra su propia y delicada naturaleza, ésta se lesiona, como si intentases hincar un clavo golpeando con tu celular…, se dañaría considerablemente.

Por ello, el Génesis nos relata como al quebrar Eva y Adán parte de su naturaleza, ésta resultó dañada, caída, necesitada de una reparación⁠¹².

¿En qué consiste ese desperfecto? Eva elige modificar la razón de su existencia y amarse a sí misma antes y por encima de Dios.

El verdadero fin queda desdibujado, confuso hasta el punto de que la humanidad pierde la memoria y lo olvida. ¿Para qué existo?, será su constante pregunta⁠¹³.

A la vez también padecen aquellos atributos que Dios le concedió para cumplir su meta, quedando la inteligencia, la voluntad y la libertad sin rumbo ni criterio claro a seguir⁠¹⁴.

A lo largo de los siglos la humanidad tratará de recuperar el sentido de su vida, algunos acercándose a la verdad, muchos otros perseguirán su propio placer consiguiendo separase aún más del verdadero fin y confundiendo a los demás⁠¹⁵.

Dolido el Creador de tanto desorden decide desvelar nuevamente a sus criaturas para qué las creó, y comienza la Revelación. Por medio de ella Dios manifiesta verdades sobre Él mismo y sobre las cosas creadas: razón de ser de la persona, su destino, etc.

Pero el entendimiento humano está tan deteriorado que se le dificulta enormemente comprender a su Dios⁠¹⁶.

Algo parecido a lo ocurrido con la ballena Keiko. Después de tantos años reducida a una alberca ya no sabe vivir en el océano. Se pierde con tanto espacio, no alcanza a capturar su propio alimento, ni siquiera descubre una pareja para reproducirse…

Pobre Keiko, si pudiese regresaría a su bañera. ¡Pobres criaturas humanas!, tanto tiempo reducidas a amarse a si mismas que se desasosiegan ante la inmensidad del verdadero Dios⁠¹⁷.

Junto a la razón desequilibrada, la libertad queda vacía, sin rumbo. La persona fue creada libre para adherirse al plan divino diseñado para ella, libre para comprometerse con él, libre para seguirlo porque “le da la gana”, voluntariamente.

Ahora sin meta, la libertad carece de sentido, y la subutiliza en elegir, en decidir hacia donde viajar sin conocer para qué ni hacia donde. El don divino de la libertad queda reducido a una autodeterminación, a elegir entre amarse únicamente a si mismo o amarse a si mismo a través de los demás⁠¹⁸.

¿Y la maravilla de la responsabilidad? Responsables para cooperar con Dios en la creación, mayores de edad para comprometerse con el plan divino.

Pero hoy la persona engañada busca su felicidad dentro de ella, ¡su autorrealización!⁠¹⁹ Han reducido la eterna felicidad a cuatro pasiones satisfechas que, como un bebé, exigen nuevas dosis de leche una vez digeridas.

La gran tragedia de Eva no fue su salida del Paraíso, sino la dificultad para regresar y amar a Dios plena, responsable y coherentemente.

“Si ya no me quiere allí, me buscaré mi propia felicidad”, parecen afirmar hoy ateos y muchos creyentes, permaneciendo de espaldas al Creador y dispuestos ellos también a continuar lamiendo la manzanita, es decir, decidiendo lo que les parece correcto y lo que no les gusta.

Dios revela a la persona su destino, para qué ha sido creada. Lo que nos enseña es mucho, pero no es la totalidad. La humanidad por medio de su inteligencia debe aprender a descubrir el resto por si misma, pero sin negar o contradecir lo revelado.

Es tan sencillo como esos problemas de matemáticas en que la maestra expone el enunciado y comunica el resultado final. Aplicas las fórmulas aprendidas y comparas tu solución con el resultado aportado por la maestra.

Si no coinciden debes volver a intentarlo, pues en tu desarrollo existe algún error.

Las Sagradas Escrituras no son un manual de teología, ni un ensayo sobre el Cielo. Sencillamente nos comunican aquellas verdades que precisamos para salvarnos. La manera de ir aplicando esas verdades a la propia vida lo deben descubrir las personas, asistidas por el Espíritu Santo⁠²⁰.

El problema surge cuando algunas personas –siguiendo el ejemplo de Eva– se dejan dominar por su soberbia, desprecian esa ayuda divina y pretenden redactar su propio manual. Incluso se atreven a “inventar” a su propio dios, negando y cambiando las verdades expresadas por el mismo Dios.

Lewis⁠²¹ recoge esta actitud en la metáfora de la gallina y el granjero: la gallina estaba enferma y advierte como el granjero le administra una medicina que le devuelve la salud. ¿Qué puede deducir de ello la gallina? Sólo que el granjero tiene “cierto” interés en ella, y poco más.

La Revelación nos aclara que enfermamos, quien nos curó y cómo…, y lo que espera de nosotros… Deducir otras intenciones en el granjero, su origen y procedencia, su tamaño, sus intenciones a partir de la medicina o de los huevos que la gallina pone…, es temerario. Se debe conformar con lo que el propio granjero dice de si mismo.

Buen ejemplo, si somos capaces de digerir la vergüenza de ser comparados con una sencilla y humilde ave de corral.

Toda persona es creada por Dios porque nos ama y para amarle⁠²². ¿Lo crees?

La fe no es principalmente el conocimiento y aceptación de los dogmas católicos, sino confiar en Dios. ¿Crees en Dios?, ¿confías en Él? Tener fe no significa “creer” que Dios es Trino, te va a salvar, te ha creado…, sino que Dios existe y te ama.

¿Confías en Dios, crees en Él? Me gusta definir la fe de esta forma tan sencilla: confiar en Dios.

Cuando confías en una persona, aceptas como válido todo lo que ella atestigüe. Aceptas como válido sus afirmaciones porque confías en ella.

En teología esta aceptación es el acto de fe. Fe: confianza.

Acto de fe: aceptar como cierto lo afirmado por aquel en quien confías.

El acto de fe no descansa en la razón⁠²³, sino que se alimenta de la seguridad depositada en la persona en quien se confía⁠²⁴.

Igual ocurre con la fe humana. Confías en tus papás y aceptas como válido todo lo que ellos te relatan de ellos mismos, las anécdotas de tu infancia, cuando te enfermaste, etc⁠²⁵.

Sería incongruente que tuvieras fe en ellos, pero no confiases en su palabra, sería absurdo que confiaras en ellos, pero no aceptases sus afirmaciones.

De aquí puedes sacar dos conclusiones:

1.– Es absurdo que una persona afirme tener fe en Dios, pero no acepte toda o alguna parte de su Revelación. Cuando alguien asegura creer en Dios, pero no admite algún Sacramento, o determinado dogma…, está incurriendo en una contradicción.

2.– Algunas personas dicen tener dudas de fe. ¿Se puede confiar en una persona con dudas? Quizá puedes dudar entre confiar o no, pero si decides confiar debe ser confianza total.

Muchas confunden las dudas con la ignorancia. Afirman tener dudas, pero en realidad les falta formación. Como si yo manifestase dudas sobre Internet. “¿Cómo puede ser que apretando un botón desde mi casa puedas tú recibir casi inmediatamente unas fotos en tu computadora? ¡No lo puedo creer!” No sería una duda sobre la red, sino ignorancia de su funcionamiento.

Igualmente mucha gente tiene poquísima formación sobre Dios –poca y confusa, más que formación poseen una amalgama de opiniones contradictorias– y en vez de estudiar prefieren manifestar su ignorancia afirmando que la Iglesia, el Papa, un obispo o el Catecismo está equivocado.

La fe en Dios exige confiar en Él y ser congruente con esa confianza, aceptando todo lo propuesto por Él mismo. Es el ejemplo que nos ofrecen los apóstoles al seguir a Jesucristo⁠²⁶, creyeron en Él y aceptaron toda su doctrina. Pero no aceptación teórica, sino que les lleva a vivir cada uno de sus mensajes, a encarnarlos en sus propias vidas⁠²⁷.

Una aclaración. Cuando confías realmente en otra persona sólo podrás perder esa confianza por dos causas: porque esa persona te traiciona y rompe tu confianza en ella; o porque tú te degradas y dejas de confiar en ella.

Con Dios sólo puede darse la segunda posibilidad, pues Él nunca puede fallarnos. Luego si alguien pierde su fe será –necesariamente– porque ella decide dejar de confiar. La traición nunca podrá provenir de Dios.

A esta situación se puede llegar principalmente por tres caminos:

– porque se opta por no confiar en Dios;

– desgajando poco a poco esa confianza rechazando la Palabra de Dios en actos concretos. Fe y acto de fe se van distanciando, por la incongruencia de muchos creyentes;

– al confundir el contenido de la fe, buscando en ella soluciones a problemas personales, satisfacciones sentimentales, milagros llamativos…

Me explico. Hay personas que habiendo recibido la fe, deciden rechazarla. Es el “Dios no existe”, o mejor dicho: “No me interesa que Dios exista”. Es el ateo, que reduce la eternidad a una miserable vida terrena⁠²⁸.

Otras personas, sin negar a Dios, actúan como si viviera muy lejos de ellos. Es parecida a la anterior, pues creer en Dios exige descubrir su amor, su cercanía y aceptar su Revelación, su Iglesia, sus Sacramentos...

Comienzan negando algunas de las verdades divinas y acaban acuchillando su confianza en Dios, la fe.

Esto le ocurre a los diablos, quienes saben que Dios existe, pero su fe es estéril, pues viven en contra de sus amorosos mandatos⁠²⁹.

Una vez adquirida la fe –confianza en Dios– esta no se pierde, pero se puede tirar por la ventana, darle la espalda.

La tercera posibilidad confunde la fe con la lámpara de Aladino⁠³⁰.

Gente que asegura tener mucha fe en Dios y acude a Él para pedirle la solución de sus personales problemas. “Si existes, debes concederme esta súplica tan importante para mi…” Y pobre de Dios si no se adecua inmediatamente a esa rogativa, pues “ese creyente” podrá perder su confianza y buscarse otro dios más efectivo para sus problemas⁠³¹.

Vamos a hacer un alto y repasar lo expuesto hasta ahora:

La fe te lleva a aceptar la existencia de Dios y su amor infinito a toda persona.

Tienes inteligencia –don divino– y la utilizas para razonar, para entender cual debe ser tu comportamiento ante ese Dios.

Acudes a la Revelación, aquello que Dios afirma respecto a Si mismo, pues necesitas creer en ella.

¿En toda? ¿Debes aceptar como válido todo su contenido? A menos que quieras ser incongruente y afirmar que confías en Dios, pero no confías en su Palabra, deberás admitir todo el contenido de la Revelación.

Tu libertad te permite asumir –amorosamente, con responsabilidad– esas verdades como propias, te comprometes con el contenido de la Revelación, lo haces tuyo.

Gracias a tu voluntad puedes no sólo aceptar su Palabra, sino querer vivirla. Estás capacitada para encarnar la doctrina revelada.

Estos dones divinos te distancian de las demás criaturas, elevándote a la categoría de criatura amante⁠³². Dios te ha creado capaz de recibir su amor y de corresponderle, y por Él a todas las demás personas.

Luego fe y razón nunca podrán entrar en conflicto, sino que la primera actúa de cicerone para la segunda, y garantiza el buen rumbo de los pasos que vas dando en esta vida⁠³³.

¿Cómo puedes conocer la Revelación? ¿Cómo puedes saber que no te engañan? ¿Quién garantiza su autenticidad? ¿La fe?

Si, y no. La fe no testifica qué partes de la Biblia son verdaderas y cuáles no. Recuerda que la fe consiste en creer que Dios existe y te ama…

La Iglesia, los Sacramentos, los dogmas no es materia de la fe, sino del acto de fe. Recibir la fe no conlleva milagrosamente el compromiso con esas verdades⁠³⁴.

Es el mismo Jesús quien funda la Iglesia Católica, y quien nos garantiza que el Espíritu Santo la guía⁠³⁵ y protege⁠³⁶. Ahora, si bien Jesús prometió su inefable asistencia a la Iglesia Católica, no ha garantizado la fidelidad y buena conducta de los hombres que la componen⁠³⁷.

Cuando el Papa o un Concilio Ecuménico declaran como dogma una determinada verdad, no es a ellos a quienes debes creer, sino al Espíritu Santo que sella esa afirmación comprometiendo su autoridad.

¿No te asombra que después de dos mil años de existencia, con momentos realmente difíciles, con ciertas actuaciones vergonzosas de algunos eclesiásticos, nunca un Papa haya tenido con desmentir ninguna de las verdades proclamadas por sus antecesores?

La palabra de Jesús está por medio, el Espíritu Santo no permitirá jamás una falsedad en la interpretación de la Revelación. Siempre habrá católicos –de todas las jerarquías– que no se comporten cristianamente, pero debes aprender a diferenciar entre la actuación de las personas y la verdad y santidad de la Iglesia en cuanto tal⁠³⁸.

La Iglesia es el cuerpo de Cristo en la tierra⁠³⁹. Aquellos cristianos que afirman amar a Cristo pero no creer en su Iglesia actúan como una novia que asegura amar a su pareja, pero no confía, quiere, aprecia, ni estima el cuerpo de ese joven.

Quien se define como católica no practicante, se asemeja a la novia que afirma amar mucho, pero no estar dispuesta a dedicar ni una hora a la semana a su novio⁠⁴⁰.

Quizá sea oportuno diferenciar entre dogma y dogmatismo.

Un dogma es la ratificación divina de una verdad contenida en la Revelación⁠⁴¹. Es la ayuda del Espíritu Santo –que dirige la Iglesia– para garantizar la correcta interpretación de las Escrituras.

Sin los dogmas, los fieles católicos podrían errar al profundizar en el mensaje transmitido por Dios. No suponen límites a la razón, sino que la empujan más allá de las fronteras de lo visible; no son muros, sino ventanas para nuestra prisión⁠⁴².

Gracias a los dogmas, los fieles católicos gozamos de directrices para apoyarnos, sin peligro de caer por un precipicio. Son verdades de fe que nos permiten alcanzar realidades nunca conocidas si hubiéramos quedado limitados a nuestras propias fuerzas⁠⁴³.

Pero si el dogma es una verdad, el dogmatismo es una aberración.

El dogmático no busca la verdad, sino adaptarla a su limitado entendimiento. Quiere arrebatar a Dios su verdad, para crear él su propio sistema filosófico, su concepto de persona, e imponerlo a los demás⁠⁴⁴.

Al dogmático no le interesa la verdad a través de la fe, y sólo se servirá de la fe como defensa de sus propias creencias.

El dogma no es contrario a la razón, sino una señal en el camino a recorrer para no extraviarte. No es un enigma a descubrir, una verdad oculta, sino una luz que sin ser revelada quizá jamás habríamos descubierto⁠⁴⁵.

El dogma tampoco es contrario a la libertad, pues exige un acto de fe, el acto más libre que una persona es capaz de realizar, puesto que nada le obliga a ello⁠⁴⁶.

¿Está Dios contra la razón? La fe te enseña lo contrario. Es Dios quien te ha creado, quien te comunica la Revelación, quien funda la Iglesia para ayudarte, quien la custodia y guía, quien te protege de la ignorancia y del error por medio de los dogmas, quien respeta tu libertad al pedirte que asumas libremente sus verdades…

Dios no está contra ti, sino a favor. ¡Totalmente a favor!

* * *

Todos los dogmas cristianos provienen y convergen en uno sólo: “Dios existe”. ¿Qué pasaría si no existiese? Hasta ahora hemos paseado por la senda creacionista.

Si te parece podemos dar algunos pasos en dirección contraria: el origen del mundo y de la humanidad no radican en un Dios, sino que son productos del azar.

¿Qué había antes del huevo y la gallina? Nada, absolutamente nada. Admitir la existencia de “algo” previo, eterno, no creado, con inteligencia y poder suficiente para dar origen al universo sería abrir una puerta a una existencia divina. ¿Qué había?

En un principio sólo existía un núcleo imperceptible, menor a una cabeza de alfiler, donde toda la masa del universo estaba condensada, originando un espantoso calor.

Sin causa conocida, hace diez o quince mil millones de años, se produjo una brusca dilatación, liberando gran cantidad de energía en el vacío. Poco a poco esta energía se transformó en materia en el transcurso de la dilatación del punto físico inicial hasta formar un universo en expansión continua, cuya inmensidad desafía a los científicos⁠⁴⁷.

Estamos ante un universo sin causa y sin destino, dilatándose –sin motivo conocido– como consecuencia del azar que se corrige continuamente a tientas, sordo a la bondad y belleza, capitaneado por la contingencia⁠⁴⁸.

La humanidad surge como un elemento más en la creación, sin motivo ni finalidad previstos. “¿Por qué he nacido?”, inútil pregunta, pues nadie estaría en condiciones de dar una razón válida⁠⁴⁹.

Los interrogantes ¿para qué vives, qué sentido tiene tu existencia?, tampoco tienen sentido⁠⁵⁰.

En un universo producto del juego entre el azar y la evolución, la persona aparece en escena sin causa necesaria y –¡asombroso!– con una inteligencia superior a cualquier otra criatura conocida⁠⁵¹.

Ante la ausencia de razón y finalidad, cada persona se convierte en dueña de si misma, sin deberle nada a nadie, ni tampoco obligada a respetar nada ni a nadie.

¿A quién le deberías amor, respeto o lealtad? ¿Quién podría exigirte responsabilidades sobre tu conducta? Ante una piedra suspendida en el aire, puedes manifestar asombro, pero no puedes reprocharle haber transgredido la ley de la gravedad, ni castigarle por infringirla.

¿Quién podría exigirte o censurarte determinada conducta? ¿A que autoridad acudirías para exigir que la piedra caiga al suelo o que sea castigada? ¿Qué autoridad podría amonestarte por una conducta errónea?

Es más, ¿quién decide lo bueno y lo malo? ¿Es malo asesinar?, ¿y fumar? ¿Si, no, por qué? La única solución sería que todas las personas se reuniesen y aprobasen unas reglas de conducta a las que toda persona deba someterse⁠⁵².

El bien y el mal dependerán de lo acordado en cada momento, es decir, sería contingente, accidental, circunstancial. ¿Se puede matar a un embrión, y a un recién nacido con malformaciones, y al hijo de cinco años si se vuelve muy molesto o se queda parapléjico, y a la suegra…?

Bastaría que la mayoría –o bien quien detente el poder real– lo apruebe y los demás han de aceptarlo como algo bueno… Tampoco cabría acudir a la dignidad humana como principio de conducta, pues…, ¿qué dignidad puede conceder la arbitrariedad del azar?⁠⁵³

Pero lo más angustiante sería la muerte: la nada después de la vida⁠⁵⁴. La ausencia de Dios te abandona en una atroz soledad ante la muerte.

Mirar al futuro se iría convirtiendo en el peor castigo para la persona. ¿Será ese desasosiego de los sin fe el inventor de un destino ciego y sin misericordia al que alaban como regidor de la vida humana?

Pero aceptar la existencia de ese destino o predestinación conlleva una trampa esterilizadora, pues la persona ya no sería responsable de sus actos, y por lo tanto carece de sentido todo arrepentimiento o rectificación⁠⁵⁵.

Ante esta perspectiva ¿no sería menos traumante ser irracional y desconocer el absurdo de la vida, su contingencia?⁠⁵⁶ Esa evasión en el alcohol y las drogas buscada por tantas personas, ¿no será una huida ante una vida sin sentido?⁠⁵⁷

¿Y que sentido tendría ser libre? Si todo se reduce a esta vida, el mayor acto de libertad sería elegir entre esperar la visita de la muerte o suicidarte antes.

Me parece que la existencia de un Dios creador da mayor dignidad a la persona que su ausencia. Me parece que la elección entre un amor o un odio eterno –cielo e infierno– es superior a la simple decisión de quitarse la vida, le confiere a la libertad una mayor dignidad y trascendencia⁠⁵⁸.

Sin Dios, quedaríamos a merced del destino, del tonto azar. Negar a Dios no libera la razón, sino la humilla.

“La razón de nuestra tristeza es la inutilidad de nuestro amor, el predominio de la finitud, de la muerte, del sufrimiento, de la maldad, de la mentira”, afirma el Cardenal Ratzinger⁠⁵⁹.

Desde la tristeza pasajera de la adolescente ignorada por su imaginario príncipe azul, hasta la tristeza existencial del anciano filósofo, exitoso y alabado por sus discípulos, al contemplar la finitud de todos sus amores⁠⁶⁰.

* * *

Dios existe, y te ha otorgado la razón. Fe y razón, ¿se necesitan?⁠⁶¹ “La religión sin la ciencia estaría ciega, la ciencia sin la religión estaría coja”⁠⁶². Existe una fraternal relación entre ambas, se necesitan, no puedes ignorar ninguna de las dos.

Debes creer en Dios mientras utilizas la razón, pues también es un don divino: el catolicismo es la religión de la razón. Pero con prudencia pues, al pretender hermanarlas, muchos han confundido sus papeles, llegando a conclusiones falsas.

Así, los racionalistas ensalzan la razón como la única facultad capaz de discernir y producir la verdad y validez de todo conocimiento, borrando de su conocimiento todo lo sobrenatural no justificable por la inteligencia⁠⁶³.

Desde el orgulloso superhombre intolerante ante un Dios Supremo y que prefiere negarle⁠⁶⁴; hasta el pusilánime, escandalizado por el mal y el sufrimiento en el mundo, que reniega de Dios, por haberlo tolerado⁠⁶⁵.

Afloran también ingenuos con iniciativa, queriendo otorgar a la fe una certeza matemática, reduciéndola a sumas y restas y se olvidan de Dios⁠⁶⁶.

Otros, inmanentistas⁠⁶⁷, comprimen su universo a su propio interior buscando allí la fe, y no la encuentran⁠⁶⁸.

Tampoco faltan quienes niegan a Dios, pero necesitan de seres superiores a los que acudir: el elenco de sectas y pseudo religiones a la carta, con elementos sobrenaturales sin ninguna ayuda real para la humanidad⁠⁶⁹.

El papel de la razón es fundamentar la fe, pero no está capacitada para demostrarla. Las famosas cinco vías⁠⁷⁰ no “demuestran” a Dios Padre, simplemente nos llaman la atención sobre la necesidad de la existencia de un ser superior.

Es verdad que Dios se manifiesta a la inteligencia humana por sus obras⁠⁷¹, pero sus obras no son Él, no puedes quedarte en las creaciones, hay que saltar hasta el Dios Revelado.

La ciencia no puede aspirar a hacer evidente la esencia de Dios⁠⁷², le corresponde a la fe. ¿Quién es Dios?, pregunta que únicamente puede responder Él mismo, por medio de su Palabra. Para conocerlo, has de preguntarle a Dios, pues vive cerca de ti.

La fe te habla de misterios, de testimonios oscuros, pero no debes entenderlos como irracionales. Son verdades profundas, demasiado extensas para abarcarlas con nuestra inteligencia.

Pero, al igual que la luz oscura de la noche te permite penetrar en la profundidad del firmamento y admirar las estrellas, le fe te alumbra nuevos horizontes nunca antes atisbados.

El ateo se cierra a esas nuevas realidades, reduciendo su vida a lo alcanzable con sus manos, sin soluciones a los grandes interrogantes de la vida. El ateísmo ofrece una existencia infinitamente triste; niega toda redención al mal y el bien no encuentra sentido⁠⁷³. Además restringe su libertad, vetándola para un compromiso con lo trascendente.

* * *

Te propongo hacer una incursión más, adentrándonos en las enfermedades del alma⁠⁷⁴.

Desde la perspectiva católica, la persona –alma y cuerpo– está creada para recibir y dar amor. Su vida en la tierra consiste en descubrir el amor de Dios en todas las actividades y sucesos.

Para lograrlo ha sido capacitada con inteligencia, libertad, voluntad, conciencia…; y el mismo Dios le indica su camino mediante la Revelación.

Al igual que las señales de tráfico, los Mandamientos divinos te instruyen sobre la carretera correcta para llegar a tu meta, y te previene de los peligros presentes durante el trayecto para lograr evitarlos⁠⁷⁵.

Al accidente en ese camino hacia el cielo, le llamamos pecado. Es decir, una desobediencia al designio divino, un no respetar las señales, un trastorno en tu viaje. Y ese daño produce un malestar en el alma, la parte más sensible de la persona⁠⁷⁶.

Ante una persona enferma del alma, el buen médico hará un reconocimiento y recetará la medicina adecuada, aquella que realmente sane el alma⁠⁷⁷. Además, aleccionará al paciente para que evite volver a enfermar en el futuro.

Y mejor si ese médico aplica medicina preventiva, para evitar las enfermedades⁠⁷⁸. Esta es la misión de la Iglesia que cumple por medio de su predicación y atención constante a todas las personas⁠⁷⁹.

Cuando se niega a Dios, el pecado carece de sentido⁠⁸⁰, pues no existe un Dios a quien rechazar. Es la misma persona –o la sociedad– quien arbitrariamente señalará el camino correcto a recorrer, e impone sus señales de tráfico⁠⁸¹.

Ante el malestar del alma⁠⁸², el médico no sabrá que hacer pues desconoce esa enfermedad, no se imagina su origen, ni su remedio.

Ese médico –normalmente amparado bajo un título de psiquiatra– buscará por todos los medios desplazar la noción de pecado bajo el disfraz de un complejo⁠⁸³ o trauma sufrido en el pasado⁠⁸⁴.

Suprimido el concepto de bien y mal moral necesita ser sustituido por comportamientos normales y desviados. Pero lo que ahora puede ser considerado anormal descansa en el acuerdo de la mayoría, por lo que alguna vez podrá llegar a convertirse en normal. ¿No sería mejor si todos nos esforzásemos en ver como normal cualquier desviación, como un adelanto de la sociedad?

Si hoy todo adulterio se quiere considerar como “normal”⁠⁸⁵, ¿por qué no aceptar de una vez todas las demás conductas que todavía consideramos como desviaciones?

Ese psiquiatra, en su afán de sanar al enfermo, buscará la manera de adormecer su conciencia, convenciéndole que sus remordimientos no tienen base real, pues son fruto de un trastorno de su personalidad o el resto de una malformación religiosa, y que debería sentirse orgulloso de sus acciones⁠⁸⁶.

Su gran receta suele ser inflar la autoestima del paciente, consiguiendo que olvide sus acciones contra ese Dios que probablemente no existe⁠⁸⁷.

Si Dios no existe, estos médicos sin fe serán auténticos bienhechores de la sociedad, al serenar a tantas personas de los reclamos de sus conciencias, y conseguir que vuelvan a dormir tranquilos.

Pero existiendo Dios, les estarán encaminando por el falso camino del autoencuentro, de la autorrealización, de la autonomía humana⁠⁸⁸… Con sus consejos y narcóticos consiguen que el paciente ignore su deuda con Dios, de la necesidad de acudir a pedirle perdón por sus pecados y ayuda para continuar por el camino al cielo⁠⁸⁹.

* * *

Como puedes observar, sobrina, la fe en Dios es la mejor guía para un armónico desarrollo de tu razón, para que tus reflexiones no culminen en el absurdo⁠⁹⁰.

Dios, creador de la humanidad, desea asistirte a razonar correctamente, a través de la Revelación. Cuanto mejor conozcas sus verdades, más segura caminarás por el sendero de la vida confirmado por tu razón⁠⁹¹. Escríbeme pronto…

Alicia Asul

1 Me sorprenden esas maestras que en vez de enseñar la verdad permiten a sus alumnos airear su ignorancia. La misión educativa es dirigir a los oyentes hacia la verdad, fomentando que estos razonen correctamente. Normalmente esos debates acaban confundiendo aún más a los participantes.

2 El número de creyentes de diferentes religiones que aceptan un autor divino del universo es muy superior a las personas que lo niegan. ¿No se podría realizar un referéndum mundial y someternos todos a la opinión de la mayoría? ¡Sería interesante!

3 Cuando una profesora de matemáticas no sabe sumar, se le impide dar clases. A una maestra de física que desconozca la ley de la gravedad se le pide que abandone el estrado. ¿Por qué se permite impartir clase de valores a quien no quiere conocer o exponer la verdad?

4 Si la Iglesia tratase de responder a la primera pregunta quizá haga el ridículo –la Iglesia, cualquier cristiano, como toda persona, puede y debe estudiar todas las materias del hombre– pero mayor necedad manifiesta el científico cuando pretende responder a la segunda cuestión utilizando el telescopio, las matemáticas, o su PC.

5 Es «un cuento de hadas para personas mayores», según declara decepcionado uno de sus famosos defensores, Jean Rostand.

6 Después de los fósiles hallados en Georgia –el Caucaso– en 1991, muchos especialistas han abandonado la teoría de la cadena evolutiva y hablan de un arbusto retorcido, con ramas que se elevan y otras que retroceden hacia el suelo… Cfr. National Geographic VIII–02.

7 A Dios nadie tuvo que crearlo, porque al no ser una cosa, no fue creado. ¡Dios es!, algo que ni el huevo ni la gallina podrán decir nunca. Ni tampoco el espermatozoide, ni la matriz de ninguna chimpancé.

8 Cfr. Alicia Asul, Relato del Génesis donde se desarrollan estas ideas.

9 Te imaginas a un gran inventor diseñando una genial idea y preguntase al final: “Y esto ¿para qué sirve?”

10 Una lavadora está diseñada para lavar automáticamente la ropa, pero ella lo desconoce. El sol, las estrellas, los mares, las hormigas… todos tienen su misión y la cumplen sin saberlo. Dios ha revelado a la persona su fin para que coopere libremente en alcanzarlo. Ningún otro animal sabe ni por qué ni para qué nace, vive o muere.

11 “Esto te hace bien y esto te hace mal”, como una buena mamá explica a su hija pequeña que acciones son buenas y le ayudan a desarrollarse y cuales le perjudican. ¡Que tristeza para esa mamá si después de esa descripción su hija aprovechase esos conocimientos recién adquiridos para realizar exactamente aquello que mamá le dijo ser nocivo para ella!

12 No corrupta, como afirmará muchos siglos después Lutero, un monje alemán que quiso generalizar a partir de su experiencia personal. “Si yo no puedo superar un problema personal y amar a Dios, significa que nadie puede…, luego la naturaleza humana está corrompida, ya no tiene arreglo. Si el hombre se salva, será únicamente por la fe”. No tengo a mano la doctrina luterana, pero más o menos se expresó así. Es como si un paralítico se mirase las piernas y dedujese que ninguna persona puede trasladarse sobre sus pies…, porque él mismo no puede.

13 Te imaginas que Saturno abandonase el sistema solar y comenzase a vagar por el universo. ¿Qué hago aquí?, podría preguntarse sin descubrir la respuesta.

14 Vacía tu PC de todos los programas e información que posee. ¿Para qué la memoria, el disco duro, la pantalla? Sólo sirven para volver a restaurar los programas, o bien podrás usar tu PC de acuario o como maceta dadaísta.

15 Basta con mirar las diferentes corrientes filosóficas y comprobarás las extravagancias y desaciertos planteados.

16 Como se desgastan tantos buscando la felicidad aquí y allá sin encontrarla…, y cuantos disgustos se ahorrarían si se dieran la oportunidad de buscarla allí donde Dios les ha puesto.

17 “El Atlántico es demasiado grande para mi”, grita Keiko escondiéndose en un fiordo de Noruega. “Dios es demasiado grande para mi razón”, agonizan los racionalistas escondidos en sus certezas empíricas.

18 Es el origen de la filantropía, personas buenas que quieren ayudar a los demás. Pero ignoran que el valor de las demás personas reside en ser hijos de Dios, no solamente “hermanos” de la madre tierra.

19 Cuantas personas se buscan sin encontrarse, y cuando lo logran ¡que decepción se llevan!

20 Siglos de meditación y experiencia de cristianos coherentes han dado lugar a ese insustituible manual editado bajo el título de Catecismo de la Iglesia Católica.

21 Cfr. C. S. Lewis, Dios en el banquillo

22 La persona «es en la tierra la única creatura que Dios ha querido por sí misma, no puede encontrarse plenamente a sí mismo sino por el sincero don de sí mismo». Gaudium et spes #24

23 No aceptas la existencia de la Santísima Trinidad porque la entiendes, sino porque Dios lo ha revelado.

24 «El motivo de creer no radica en el hecho de que las verdades reveladas aparezcan como verdaderas e inteligibles a la luz de nuestra razón natural. Creemos a causa de la autoridad de Dios mismo que revela y que no puede engañarse ni engañarnos». Catecismo #156.

25 Varias veces hemos visto el video de la boda de tus papás. Tú no fuiste testigo de aquella ceremonia. Pero nunca se te ha ocurrido exigirles su certificado de matrimonio para creer que ambos están casados entre si, que la boda fue en 1995, etc. Confías en ellos y te basta con su afirmación para creerles. Crees porque confías.

26 Uno de los ejemplos más gratificantes lo vive S. Pedro después del discurso eucarístico. Los judíos se escandalizan de las palabras del Maestro y le abandonan. Jesús se vuelve hacia sus discípulos y les pregunta si ellos también quieren dejarle. El gran Simón se adelanta –tiene fe en Jesús, confía totalmente en Él– y realiza el mayor acto de fe de su vida aceptando la doctrina del Pan Eucarístico, sin entender nada de nada: «Nosotros hemos creído –fe– y conocido que Tú eres el Mesías –acto de fe–». Juan 6, 67

27 El mismo Jesús reprochará al apóstol Tomás su falta de fe ante la Resurrección. «Si creías en mi, ¿por qué no aceptaste mi afirmación sobre mi resurrección?», parece pensar el Mesías, y añade: «Bienaventurados los que creen sin ver…» Juan 20, 29

28 El ateísmo origina falta de vinculación –ataduras– con lo trascendente, falta de libertad para comprometerse con lo trascendente.

29 El apóstol Santiago escribe: «¿Tú crees que hay un solo Dios? Haces bien; pero también los demonios lo creen, y se estremecen». Santiago 2, 19. ¿De que les sirve a los diablos saber que Dios existe? Han decidido negarle por toda la eternidad. Por eso afirmará en esa misma carta: «La fe si no va acompañada de obras, está realmente muerta». Santiago 2, 17

30 Al frotarla sale un genio que concede varios deseos, los que sean. Si el genio fallase, lo mejor es tirar esa lámpara a la basura.

31 Ante un sufrimiento –una enfermedad, la muerte de un ser querido, una crisis económica– no solucionado por Dios, algunas personas se consuelan aceptándolo como un castigo por sus pecados: “Dios quiere que sufra para purificarme…”, o conclusiones parecidas y tan poco coherentes con un Dios Padre.

32 Muchos filósofos hablan de la persona como un animal racional, definición imperfecta y engañosa, pues la distancia con los animales no es la razón, sino la capacidad de amar. Así lo revela el Génesis al informarnos que Adán fue creado a semejanza divina…, siendo el Amor la principal característica de Dios. ¿Qué opinarías de quien afirmase que la persona es un bípedo sin plumas? Claro que tenemos inteligencia y voluntad y libertad; y dos piernas y ojos y páncreas…, pero estas facultades y órganos son medios para poder alcanzar la razón de nuestra creación: amar a Dios y por Él, a los demás. El hombre es una criatura amante…

33 Tus razonamientos deben ir orientados por las verdades de fe; y esas verdades te indican si tus reflexiones te dirigen a la meta o al precipicio.

34 Antes de la venida de Jesús muchas personas tenían fe en Dios, pero ni siquiera imaginaban la Encarnación, la Maternidad divina de María, los Sacramentos, etc.

35 «Yo rogaré al Padre y les dará otro Paráclito para que esté con ustedes siempre, (…) el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, Él les enseñará todo y les recordará todas las cosas que os he dicho. (…) Cuando venga el Paráclito que yo les enviaré de parte del Padre, el Espíritu de la verdad que procede del Padre, El dará testimonio de mí». Juan 14, 16. 26; 15, 26.

36 «No puede haber por eso fe en el Espíritu Santo, si no hay fe en Cristo, en la doctrina de Cristo, en los sacramentos de Cristo, en la Iglesia de Cristo. No es coherente con la fe cristiana, no cree verdaderamente en el Espíritu Santo quien no ama a la Iglesia, quien no tiene confianza en ella. (…) Y dudar de la Iglesia, de su origen divino, de la eficacia salvadora de su predicación y de sus sacramentos, es dudar de Dios mismo, es no creer plenamente en la realidad de la venida del Espíritu Santo». San Josemaría Escrivá, El Gran Desconocido

37 Una mentira no hace un mentiroso. Un dedo infectado no pudre todo el cuerpo. Un cristiano –un laico, sacerdote u obispo– mentiroso o podrido..., no son la Iglesia Católica, sino miembros no fieles a Ella.

38 La Iglesia Católica es santa aunque esté compuesta por pecadores. Como la Eucaristía es santa aunque quienes comulguen –uno o muchos– sean pecadores.

39 «Jesús es también la cabeza del cuerpo, que es la Iglesia». Colosenses 1, 18 «Cristo es cabeza de la Iglesia, que es su cuerpo, del cual Él es el salvador». Efesios 5, 23

40 Y peor conducta manifiesta quien creyendo en Jesús se adhiere a otra religión diferente a la católica. Se asemeja a la novia que asegura amar a su pareja pero prefiere salir con otro chico.

41 «El dogma no es otra cosa, por definición, que la interpretación de la Escritura (…) forjada en la fe de los siglos». Joseph Ratzinger. Creación y pecado.

42 Basta leer la mitología griega, romana, etc., para comprobar la limitación de la razón humana. Más que dioses describen personas, con todas sus miserias y vicios, dotados de poderes supranaturales.

43 Cfr. André Frossard, Preguntas sobre Dios.

44 Fanático es aquel que busca cumplir la voluntad divina, quiera Dios o no lo quiera.

45 «Es la presentación teológica de un misterio, y el misterio es el alimento natural de la inteligencia: la misma ciencia va de misterio en misterio, buscando la razón de ser de las cosas, a la que siempre se acerca y nunca alcanza. Esa atracción es lo que hace del misterio, mucho más un enigma que hay que descifrar, un manantial de vida espiritual». André Frossard, Preguntas sobre Dios.

46 «Podemos decir que creer que Jesucristo es Dios es un acto de entera libertad. Nada fuerza a creer en Él. En realidad ningún argumento es contundente. La divinidad de Jesús no es algo evidente». Juan Manuel García de Alba, S.J.; Cristo Jesús

47 Resumen de la hipótesis del Big–Bang, propuesta por el astrónomo belga Lemaitre y recogida más recientemente por el físico Gamow.

48 «¿Dios? Es una hipótesis de la que no tengo ninguna necesidad». Marqués de Laplace, teórico del determinismo integral.

49 El azar lo puedes entender como un proceso orientado a un fin, sin conciencia de ese fin ¡Naciste del capricho del azar!

50 ¡Fantástico!, al rechazar la fe porque se opone a la razón te quedas con una razón impedida de razonar sobre las cuestiones más vitales de toda persona.

51 Insisto, no cabe aferrarse a otra inteligencia superior que rija el destino, pues partimos del presupuesto de que Dios no existe.

52 Como unos niños con un balón inventando un nuevo juego con reglas propias, ellos decidirán que es válido y que no… Quien incumpla esas reglas queda descalificado y debe abandonar de juego… El problema se plantea cuando el excluido es el dueño del balón, o el más fuerte y no quiera abandonar el juego, o bien al irse arrastra detrás de si a muchos insatisfechos con esas reglas…

53 Tampoco encuentro un argumento para defender la solidaridad entre las personas. ¿Por qué habrías de ayudar, defender o respetar a quien te molesta o te impide obtener tus objetivos? El argumento de la semejanza no es válido, pues también lo son las vacas y no se respetan, y tampoco me convence el de ser todos hijos de la madre tierra…

54 La posibilidad de reencarnarme en vaca o escarabajo no atenúa esa angustia.

55 Cuando una compañera afirma que reprobó una asignatura por culpa de la maestra, sólo le queda esperar que, el siguiente curso, esa maestra quiera aprobarla. Si ella no tiene ninguna culpa –no es responsable de su baja calificación– tampoco radicará en ella la capacidad de rectificar.

56 Quizá es lo que quería manifestar Sartre en la siguiente sentencia: «La muerte nunca le da sentido a la vida; por el contrario, es lo que le quita significación». J. P. Sartre, El Ser y la Nada.

57 «¿Por qué insistir en ir sobre un alambre?; la fe –vivida– nos da esa superficie segura, ancha...» Susana Tamaro, Anima mundi.

58 Ante el albur desaparece la libertad, pues ésta consiste en sentirse libre del temor de la muerte.

59 Creación y pecado.

60 ¿Recuerdas aquella entrevista con José Saramago –premio Nóbel de literatura– donde expresaba su amargura y desilusión ante la vida?

61 «El “cómo” con frecuencia deja entre dudas la religión, el “por qué” algunos científicos se empeñan en eliminar de su vocabulario para no tener que pasarse el resto de su vida intentando hallar una respuesta». André Frossard, Preguntas sobre Dios.

62 A. Einstein

63 «El hombre que trata de elaborar un enorme y minucioso discurso sobre Dios, para comprenderlo racionalmente; mientras Dios observa sus esfuerzos con indudable ternura, no exenta de ironía. El hombre intentando construir una interminable escalera de caracol para subir hasta Dios, mientras Dios, a su lado, le va suministrando arena, cemento y ladrillos». José María Cabodevilla, La sopa con tenedor.

64 «Si Dios existe, ¿cómo soportar no serlo?» Nietzche

65 «¡No debo nada al Dios que autorizó una atrocidad como la guerra!», exclama John Brunner, en su novela En la estación de engalanar los pozos, relatando una conversación entre un joven que acaba de regresar de la Guerra Mundial y su tía que le propone asistir a Misa.

66 Descartes, quien necesitó varios años de pensar para llegar a la conclusión de que existía.

67 Kant, Locke, etc., para quienes el hombre es el centro y la medida de todo. Siglos antes, S. Agustín –hombre de fe– les dejaba apuntado: “Si el hombre vive según la medida del hombre y no de Dios, es semejante al diablo”, pero quizá no le leyeron. ¿O quizá si?

68 Como si un egoísta quisiera descubrir la amistad dentro de si mismo; o un avaro la generosidad.

69 «En el hombre existe una necesidad de trascendencia. Cuando no se cree en Dios, se recurre a los ángeles –o a los extraterrestres–. Serán ángeles laicales». José María Cabodevilla, La sopa con tenedor.

70 Santo Tomás de Aquino.

71 «En efecto, las perfecciones invisibles de Dios, a saber: su eterno poder y su divinidad, se han hecho visibles a la inteligencia, después de la creación del mundo, a través de las cosas creadas». Romanos 1, 20

72 La filosofía ansía demostrar la existencia de un ser supremo, subsistente, pero a partir de ahí debe dejar paso a la fe.

73 «Vemos con claridad para qué sirve no creer: para estar solo en esta tierra, que es el menos fijo de todos los domicilios, y para no oír jamás otra voz que la propia en respuesta a las preguntas que el corazón plantea». André Frossard, Preguntas sobre Dios.

74 Alma inmortal creada por Dios, para los católicos o espíritu vivificador –mortal o reencarnable– para otros.

75 Curva peligrosa, reduce tu velocidad o puedes salirte de la carretera…

76 Cuando la conciencia grita, no es porque ella sufra, sino que avisa sobre las consecuencias de tu pecado.

77 «La iglesia os dice cosas que no os gustan, pero ella se siente obligada a hacerlo. Lo hace por un deber de lealtad, porque cree necesario conservar los ideales en toda su integridad, a pesar de arriesgarse a ir contra la opinión general de la gente». Juan Pablo II, encuentro con jóvenes en Amesfoot, Benelux, 15-V-85

78 Como esas leyendas en los paquetes de tabaco, la publicación de productos que alteran el colesterol, etc.

79 «Y Jesús les dijo: Vayan al mundo entero y prediquen el Evangelio a toda criatura». Marcos 16, 15.

80 Y también las buenas obras. El perdón al enemigo –predicado por Jesús– aparece como escándalo o locura.

81 Normalmente por el sistema de prueba y error, como en esas carreteras donde sólo después de varios accidentes por fin deciden instalar una señal avisando: “Curva peligra, reduzca su velocidad”.

82 La conciencia gritando sobre la maldad de determinada acción contra Dios y los hombres.

83 «Ante un niño con pesadillas, ante un niño con miedo a la oscuridad, se acude al psicólogo..., pues la cultura actual tiene miedo al miedo natural y trata de ocultarlo». Susana Tamaro

84 «La meditación y la hipnosis ayudan a conocer quien fuiste en tu otra vida», afirma el psicoterapeuta Brian Weiss.

85 ¿Qué es un divorciado vuelto a casar sino un adúltero?

86 «Es ilusoria y nefasta la pretensión de arreglar las propias cuentas con Dios prescindiendo de la Iglesia y de la economía sacramental». Juan Pablo II ante los miembros de la Penitenciaria apostólica de Roma, 2001

87 No existe o en todo caso vive tan lejano y es tan perfecto que no se le puede dañar, o bien es tan misericordioso que comprende y acepta todo…, sin necesidad de pedir perdón.

88 «La mentira de nuestra autodeterminación se opone a la Alianza de Dios». Joseph Ratzinger, Creación y pecado.

89 Existe un abismo infranqueable entre la liberación del pecado, conquistada por Cristo y la autoliberación sustentada en uno mismo.

90 El silogismo sin fe consta de cuatro etapas: premisa mayor, premisa menor, conclusión y decepción.

91 Te recomiendo leer detenidamente las ideas de Juan Pablo II recogidas en su preciosa y magistral encíclica Fides et Ratio.